Em muitas ocasiões, nos apercebemos em discussões aparentemente nutridas de conteúdo, porém, banhadas em preconceitos, acerca das mais variadas manifestações culturais em nossa sociedade. Avaliações sobre formas como ocorrem tais manifestações, nivelando, taxando e conceituando conforme o julgamento de uma pessoa ou de um determinado grupo de pessoas. E é neste momento que aparece o tal determinismo, citado por mim em outros textos e falas.
Determinam o que é cultura e o que não é. E se esquecem que toda a manifestação cultural é o que é, onde se manifesta, para quem se manifesta e por intermédio de quem se manifesta, uma expressão de um determinado grupo de seres humanos. Ainda nos falta, de fato e realmente, uma profunda compreensão da diversidade que há na sociedade em que vivemos. Quando conseguirmos absorver em nosso íntimo tal compreensão, então, mais cuidado teremos em nossas – muitas vezes – cruéis e taxativas análises.
Usemos como exemplo a cultura cigana. Quem de nós não cresceu ouvindo que todo cigano é ladrão, que precisamos ter cuidado com estes homens e mulheres, que nunca devemos deixar uma cigana ler a nossa mão na rua, pois andam (ciganos e ciganas) por aí e não possuem residência fixa? Já, em algum momento, paramos para questionar qual foi o ponto de partida da disseminação desse preconceito? Ora, ciganos e ciganas são seres humanos livres que não correspondem às expectativas de uma sociedade enquadradora. A quem interessa que os vejamos dessa forma?
Assim ocorre com várias culturas em nossa sociedade. Os índios, por exemplo, são taxados com adjetivos pejorativos no meio “branco e civilizado”. E nem estou citando o pesado preconceito racial para com negros e negras, em um país que teima em se dizer não racista, porque tem em um ex-atleta negro o rei do futebol – apesar de não proporcionar em sua sociedade, aos negros, as mesmas oportunidades dadas aos brancos -.
O determinismo nos mostra, então, entre tantas outras coisas, que os índios são vagabundos, os negros são inferiores e preguiçosos e que os ciganos são nômades e ladrões. E fiquemos com esta Torre de Babel a segregar todas as culturas populares nessa nossa sociedade pouco ou, quase nada, justa.
Porém, como a Justiça Divina a tudo vê, não tardou para que, por intermédio da Fé, congregasse em uma religião todas essas culturas, a partir do lado espiritual da vida, a fim de que trouxessem ensinamentos a todos, inclusive, àqueles mais severos críticos das culturas populares nesta nossa sociedade.
E foi a partir da Umbanda que tais culturas retornaram, nos trazendo o Amor de tantos guias espirituais trajados em arquétipos discriminados ao longo da recente história deste jovem país chamado Brasil. Pretos Velhos e Pretas Velhas, Caboclos e Caboclas, Ciganos e Ciganas, Baianos e Baianas, Marinheiros e Marinheiras, Boiadeiros e Boiadeiras, Exus, Pombagiras, Exus Mirins, Pombagiras Mirins, Crianças e tantas outras linhas de trabalho que se manifestam no ritual umbandista, formam essa congregação cultural a partir do lado espiritual da vida e que vem nos trazer uma reflexão acerca de nós mesmos. Reflexão esta que, ainda e infelizmente, é notada por poucas pessoas, mas que, quando percebida, leva à conclusão de que podemos, a partir da Umbanda, construir aqui do lado material uma sociedade mais justa.
Não deverá ser esta congregação cultural espiritual, muito mais do que um exemplo, um ponto de partida para que a reconstruamos aqui, no mundo material, com o propósito de fortalecermos e enriquecermos nossa experiência evolutiva na matéria? Reflitamos, então, a partir deste momento, pois, somente a reflexão pode nos levar a uma conclusão limpa e sadia.
Um saravá fraterno a todas e a todos!
André Cozta
