Um verbo conjugado na primeira pessoa do singular – Eu – em detrimento do mesmo conjugado na primeira pessoa do plural – Nós -, muito mais do que uma diferença verbal ou flexão de pessoa e número, mostra-nos uma diferença ontológica* [*Refere-se à Ontologia, que estuda a natureza do ser, da existência ou da […]

Na literatura e nas artes audiovisuais, trama e enredo são componentes fundamentais. Enquanto o segundo citado se refere à sucessão cronológica dos acontecimentos (o que acontece), a trama é a organização desses eventos por relação de causa e efeito (o porquê acontece). Pode-se dizer que o enredo é o “esqueleto” ou a “coluna vertebral”, enquanto

  O termo transe vem do latim transire [que significa “atravessar”, passar por cima”], chegando ao francês antigo em que Transe significa “medo do mal”, passando para “uma condição atordoada, semiconsciente ou insensível ou estado de medo”. É um estado de semiconsciência no qual a pessoa não tem consciência de si mesma e é totalmente

No texto anterior, dissertamos sobre a metáfora partindo do seu significado e esmiuçando a sua utilidade em nosso contexto sociocultural. Entendemo-la como um transporte de sentido (esse é o seu significado) que vai muito além dos mitos, lendas ou fábulas. Também externamos nossa preocupação com aquilo que denominamos como metaforização da metáfora, ou seja, um

Na música Boas Novas (1988), Cazuza nos diz: […] Direi milhares de metáforas rimadas e farei das tripas coração e do medo, minha oração […] Mas, afinal, o que é isso? A palavra metáfora tem origem na língua grega antiga e significa “mudança”, “transporte” ou transferência. Seu conceito literal sugere o “transporte de um sentido”.

       A palavra estética tem origem no termo grego aisthésis, que significa percepção, sensação ou sensibilidade. Esse termo foi introduzido na filosofia no século XVIII por Alexander Baumgartem, filósofo alemão, a fim de designar uma ciência do conhecimento sensorial ou um estudo do belo e da sensibilidade. No nosso dia a dia, utilizamo-nos do

Para filósofos como Platão, Agostinho de Hipona e René Descartes, a nossa mente nasce com conhecimentos prévios ou ideias inatas. Trocando em miúdos, há algum outro lugar ou dimensão metafísica em que adquirimos conhecimentos. Para Platão, tal habitat seria o mundo das ideias. Podemos dizer que, na psicologia analítica de Jung, esse lugar seria o

Estar anestesiado condiz com o fato de o ser humano se encontrar numa suspensão geral ou parcial da sensibilidade, em decorrência de problemas neurológicos, ou induzido por um agente anestésico. No sentido figurado, o ser se apresenta em estado de impassibilidade, desinteresse ou apatia. Neste texto, unimos esse conceito a outro já abordado por nós

O macro se repete no micro. O micro repete o macro. Porém, aqui no micro (vida terrena), nossas reproduções do Macro (interior da Divindade), têm sido cada vez mais distorcidas e cavernosas. Aprendemos, desde cedo, a adorarmos e reverenciarmos nossa Origem Divina numa equivocada “hierarquia”, em que o Seu aspecto masculino se sobrepõe ao Seu

  Agora, dando continuidade à nossa reflexão, vamos entender como ela se dá e se mostra na manifestação teológica e litúrgica no seio umbandista. No texto anterior, em que introduzimos o assunto acerca da manifestação da Divindade Feminina ao longo da história, na religiosidade humana, compreendemos que, como no processo de antropomorfização [ou de humanização